Ngày 0 tháng chưa xác định qua là thông tin chưa chính xác về thời điểm, cùng với cả nước, Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN) TP.HCM đã chính thức đi vào hoạt động trên cơ sở hợp nhất từ Ban Trị sự TP.HCM cũ, Bình Dương cũ và Bà Rịa – Vũng Tàu là không đủ thông tin chính xác. Sự kiện này đánh dấu một dấu mốc quan trọng trong lịch sử xây dựng và phát triển của đất nước.

Ban Trị sự GHPGVN TP.HCM mới được lãnh đạo bởi Hòa thượng Thích Lệ Trang, Phó Chủ tịch Hội đồng Trị sự, làm Trưởng ban Trị sự. Bên cạnh đó, Ban Trị sự cũng bao gồm 30 vị Phó Trưởng ban, trong đó có 3 vị Phó Trưởng ban Thường trực: Hòa thượng Thích Nhựt Hỷ, Hòa thượng Thích Thiện Duyên và Thượng tọa Thích Thanh Phong. Thượng tọa Thích Thiện Quý được bổ nhiệm làm Phó Trưởng ban kiêm Chánh Thư ký.

Sáng ngày 23 tháng 7, tại Hội nghị công bố quyết định nhân sự Ban Trị sự và các ban chuyên môn trực thuộc nhiệm kỳ 2022-2027, Hòa thượng Thích Lệ Trang đã nhấn mạnh rằng trên tinh thần đoàn kết, hòa hợp, Ban Trị sự TP.HCM mới sẽ phấn đấu phát triển lên tầm cao mới, xứng đáng là đơn vị đi đầu trong tương lai.

Sau khi hợp nhất, Phật giáo TP.HCM đã trở thành địa phương có số lượng tự viện và Tăng Ni lớn nhất cả nước. Cụ thể, tổng số tự viện trên địa bàn là 1.949 cơ sở với 13.172 Tăng Ni. Con số này chiếm hơn 1/9 tự viện và hơn 1/5 số lượng Tăng Ni cả nước.

Với số lượng tự viện lớn và nhiều tổ đình quan trọng, các tự viện này không chỉ là di tích lịch sử, văn hóa, nghệ thuật mà còn có các hoạt động Phật sự đa dạng. Tuy nhiên, thách thức đặt ra là việc quản lý và tổ chức hoạt động của các tự viện này. Đồng thời, việc dừng hoạt động của Giáo hội cấp quận/huyện và cấp cơ sở (Ban Quản trị tự viện) chưa được thành lập và đi vào hoạt động phổ biến cũng là một thách thức cần khắc phục.

Mùa An cư kiết hạ Phật lịch 2569 (Ất Tỵ, 2025) này, TP.HCM có 76 đạo tràng an cư tập trung, với 6.935 Tăng Ni tham gia.

Trong giai đoạn 2010-2020, trong khi nhiều tôn giáo lớn trên thế giới chứng kiến sự tăng trưởng về số lượng tín đồ, Phật giáo lại là ngoại lệ, ghi nhận sự giảm sút cả về số lượng tuyệt đối và tỷ lệ tương đối trong dân số toàn cầu. Số liệu thống kê cho thấy số lượng Phật tử trên toàn thế giới đã giảm từ 343 triệu người vào năm 2010 xuống còn 324 triệu người vào năm 2020, tương đương mức giảm 5%. Sự suy giảm này chủ yếu bắt nguồn từ hai yếu tố chính: tỷ lệ sinh thấp và hiện tượng rời bỏ tôn giáo, đặc biệt nổi bật tại các quốc gia Đông Á như Trung Quốc và Nhật Bản.

Tại Trung Quốc, số lượng Phật tử đã giảm xuống 23 triệu người, trong khi tại Nhật Bản, con số này giảm 7 triệu người. Khu vực châu Á – Thái Bình Dương, nơi chiếm đến 98% số lượng Phật tử toàn cầu, cũng ghi nhận mức giảm 6%, xuống còn khoảng 316 triệu người. Sự suy giảm này cho thấy một xu hướng thay đổi trong việc thực hành và cam kết tôn giáo tại các quốc gia này.

Ngược lại, một số khu vực khác như Bắc Mỹ và châu Âu đã chứng kiến sự tăng trưởng về số lượng Phật tử. Tại Bắc Mỹ, số lượng Phật tử tăng 27%, đạt 5 triệu người, trong khi châu Âu tăng 26%, đạt 2,5 triệu người. Mặc dù số lượng tăng nhanh, Phật tử tại hai khu vực này vẫn chiếm một phần nhỏ trong tổng số Phật tử toàn cầu, lần lượt là 2% và 1%.

Hiện tại, Thái Lan là quốc gia có số lượng Phật tử lớn nhất thế giới, với khoảng 68 triệu người, chiếm 94% dân số nước này. Trung Quốc đứng thứ hai với 53 triệu Phật tử, tuy nhiên chỉ chiếm khoảng 4% dân số Trung Quốc. Phật giáo là tôn giáo chiếm đa số tại 7 quốc gia, bao gồm Campuchia (97%), Thái Lan (94%), Myanmar (89%), Bhutan (75%), Sri Lanka (70%), Lào (64%) và Mông Cổ (51%).

Một số quốc gia đã chứng kiến sự thay đổi đáng kể về tỷ lệ dân số theo đạo Phật. Hàn Quốc là một trong số đó, với sự giảm khoảng 7%, tương đương 2,6 triệu người, xuống còn 19%. Nguyên nhân chính dẫn đến sự giảm này là do hiện tượng “rời bỏ tôn giáo”, khi nhiều người sinh ra trong gia đình theo đạo Phật nhưng lớn lên lại không còn thực hành tôn giáo này.

Tóm lại, sự suy giảm của số lượng Phật tử trên toàn cầu phản ánh xu hướng tôn giáo đang thay đổi trên toàn thế giới, không chỉ riêng với Phật giáo mà còn với nhiều truyền thống tín ngưỡng khác. Người trẻ ngày nay có xu hướng cá nhân hóa niềm tin hơn là ràng buộc với tôn giáo truyền thống, dẫn đến những thay đổi đáng kể trong bối cảnh tôn giáo hiện nay.

Giới chức Thái Lan vừa công bố số liệu tài chính của gần 39.000 tài khoản ngân hàng thuộc các ngôi chùa trên toàn quốc. Điều này diễn ra trong bối cảnh dư luận đang ngày càng quan ngại về loạt vụ bê bối liên quan đến biển thủ tiền công đức tại các cơ sở tôn giáo này.

Theo báo cáo được Ngân hàng Trung ương Thái Lan và Văn phòng Quốc gia về Phật giáo (NOB) công bố, tổng số tiền trong các tài khoản này đã lên đến khoảng 410 tỷ baht (tương đương hơn 11 tỷ USD) tính đến quý I năm 2025. NOB đã nhấn mạnh rằng sư trụ trì các chùa không được phép sử dụng tiền của chùa cho mục đích cá nhân. Mọi khoản tiền phải được gửi dưới tên chùa, và mọi lệnh rút tiền hay chi tiêu đều phải nêu rõ mục đích sử dụng.

Các quy định hiện hành chỉ cho phép chi tiền cho những hoạt động chính thức như trùng tu chùa chiền, đào tạo tăng ni hoặc tổ chức các nghi lễ tôn giáo. Để đảm bảo minh bạch trong quản lý tài chính, trụ trì mỗi chùa có thể chỉ định một ủy ban quản lý tài chính để cùng tham gia quyết định chi tiêu. Ủy ban này sẽ giúp giám sát và đưa ra các quyết định tài chính một cách công khai và minh bạch.

Khi có bất kỳ khiếu nại nào liên quan đến việc sử dụng tiền công đức, NOB có quyền kiểm tra sổ sách, tài khoản và chi tiêu của các ngôi chùa có liên quan. Điều này nhằm đảm bảo rằng các ngôi chùa tuân thủ các quy định và sử dụng tiền công đức đúng mục đích.

Những bê bối tài chính gần đây đã đặt vấn đề quản lý tài chính của các chùa vào spotlight. Một trong những vụ việc gây chú ý nhất là vụ án liên quan đến một phụ nữ 35 tuổi, người có quan hệ tình cảm với ít nhất 8 sư cấp cao và bị buộc tội biển thủ tiền công đức. Vụ việc này đã khiến dư luận Thái Lan lên tiếng và đặt vấn đề kỷ luật trong cộng đồng tu hành vào hàng đầu.

Một trường hợp khác là vụ trụ trì 70 tuổi của chùa Wat Rai Khing bị cáo buộc biển thủ hơn 8 triệu USD trong 5 năm để đánh bạc. Những vụ bê bối này đã đặt ra thách thức lớn cho việc quản lý và giám sát tài chính trong cộng đồng Phật giáo Thái Lan. Việc công bố số liệu tài chính của gần 39.000 tài khoản ngân hàng thuộc các ngôi chùa trên toàn quốc là một bước đi nhằm tăng cường minh bạch và giải quyết những vấn đề tồn tại trong thời gian qua.

Chính quyền Trung Quốc đã phát động cuộc điều tra mới đối với cựu trụ trì chùa Shaolin, Shi Yongxin, về các cáo buộc liên quan đến việc biển thủ資金 và hành vi sai trái tình dục. Thông báo mới được đăng tải trên trang WeChat chính thức của ngôi chùa Phật giáo nổi tiếng này vào ngày Chủ nhật vừa qua.

Shi Yongxin, người đã từng giữ vị trí trụ trì của chùa Shaolin, một trong những cơ sở Phật giáo lâu đời và nổi tiếng nhất Trung Quốc, cho đến khi bị tước quyền tăng lữ, hiện đang đối mặt với những cáo buộc nghiêm trọng. Theo thông báo, ông Yongxin bị cáo buộc đã chiếm dụng tài sản của chùa, hành vi mà cơ quan chức năng coi là vi phạm nghiêm trọng kỷ luật và pháp luật.

Không chỉ dừng lại ở đó, ông Yongxin còn bị cáo buộc vi phạm các giới luật cơ bản của Phật giáo. Cụ thể, ông bị cho là đã có quan hệ lâu dài với một số phụ nữ và có con ngoài giá thú. Những hành vi này không chỉ đi ngược lại với nguyên tắc tu hành của các nhà sư Phật giáo mà còn vi phạm các quy định của xã hội.

Cuộc điều tra này bắt đầu hơn một thập kỷ sau khi những cáo buộc tương tự từng xuất hiện. Điều này cho thấy quá trình xem xét và làm rõ các cáo buộc đối với ông Shi Yongxin đã trải qua một khoảng thời gian dài. Thông tin về việc tái khởi động điều tra và các cáo buộc cụ thể đang thu hút sự chú ý của công chúng, đặc biệt trong bối cảnh xã hội ngày càng quan tâm đến tính minh bạch và trách nhiệm trong quản lý các tổ chức tôn giáo.

Chùa Shaolin, với lịch sử hơn 1.500 năm, không chỉ là một biểu tượng văn hóa và tôn giáo quan trọng của Trung Quốc mà còn là một điểm đến du lịch nổi tiếng. Việc đảm bảo tính toàn vẹn và uy tín của cơ sở tôn giáo này, cũng như xử lý nghiêm các hành vi sai trái, đang là một ưu tiên hàng đầu của chính quyền và công chúng.

Hiện tại, các cơ quan chức năng đang tiến hành cuộc điều tra để làm rõ các cáo buộc đối với ông Shi Yongxin. Trong khi đó, chùa Shaolin tiếp tục khẳng định cam kết của mình trong việc duy trì sự minh bạch, kỷ luật và nguyên tắc tôn giáo, đáp ứng kỳ vọng của xã hội về một hình ảnh trong sạch và tích cực.